Βλέπετε 1–36 από 143 αποτελέσματα

25 ΧΡΟΝΙΑ ΜΑΘΗΤΕΙΑΣ

12.72

Αυτό το εγχειρίδιο αποτελείται από απάνθισμα άρθρων επιλεγμένων από ένα περιοδικό που έβγαινε μόνο για τα μέλη της Ένωσης των Φίλων, με τίτλο “Γράμματα από το Λονδίνο” και το οποίο αργότερα πήρε την ονομασία “FORUM”. Ο Τζιράρντ Χέιβεν ήταν ο εκδότης και των δύο δημοσιευμάτων, γράφοντας άρθρα πάνω στις ιδέες του Τέταρτου Δρόμου και ο ίδιος. Υπάρχουν πενήντα περίπου από αυτά τα άρθρα τα οποία θα εκδοθούν σε βιβλίο που ήδη ετοιμάζεται.

APOLOGY OF SOCRATES

10.60

The Apology of Socrates, written by Plato, is the speech of self-defense which Socrates spoke at his trial in 399 BC. Specifically, the Apology is a defense against the charges of “corrupting the youth” and “not believing in the gods in whom the city believes, but in other daimonia”. In this dialogue, Socratew speaks in a very plain manner and explains who he is and what kind of life he led. The Apology is one of four Socratic dialogues, along with Euthyphro, Phaedo and Crito, through which Plato details the final days of the philosopher Socrates.

MANUAL ON THE ART OF LIVING

10.60

Epictetus (c. 55-135 AD), of Hierapolis (Phrygia), was a Stoic philosopher. In his Manual on the Art of Living gives explicit advice on how to live. The Manual is a collection of principles that together provide a philosophy for everyday life. The basis of philosophy is self-knowledge. The integrity, the self-management and the personal freedom are the main points that Epictetus focuses on. Epictetus was born into slavery, but he remained free, he lived in poverty, but he remained happy. By putting into practice all his wise instructions, man can conquer virtue and become happy.

SYMPOSIUM

12.72

Plato’s Symposium dates circa 385-370 BC and it is viewed as one of Plato’s major works, both for the philosophy it expounds and its literary merit.

The symposium takes place at a party in the home of the poet Agathon, in Athens in 416 BC, at which honorable Athenian intellectuals –including the philosopher Socrates, the comic playwright Aristophanes, the general Alcibiades and many others– each deliver a short speech in praise of Eros, the god of love and desire. A collection of different perspectives on love is presented by the participants including that Eros is able to inspire men to unimaginable heights of courage, righteous acts and nobility in the face of death.

The sequence of these speeches culminates in Socrates, who, through the words of the wise priestess Diotima, expresses his views on love. She told Socrates that Eros, rather than being a god, is a spirit. Love is the desire for beauty and wisdom. The greatest knowledge is knowledge of the “form of beauty”, which humans must try to achieve. Love is viewed as the gradual ascent toward the absolute Beauty.

WALDEN ή Η ΖΩΗ ΣΤΟ ΔΑΣΟΣ

17.75

«Όταν έγραψα τις παρακάτω σελίδες, ή μάλλον το μεγαλύτερο μέρος τους, ζούσα μόνος στο δάσος, σε απόσταση ενός μιλίου από τον πλησιέστερο γείτονά μου, σ’ ένα σπίτι που είχα χτίσει ολομόναχος στις όχθες της λίμνης Ουόλντεν, κοντά στο Κόνκορντ της Μασαχουσέτης, και ως μοναδικό μέσο βιοπορισμού είχα τα χέρια μου. Έζησα εκεί δύο χρόνια και δύο μήνες. Τώρα βρίσκομαι γι’ άλλη μια φορά να παρεπιδημώ στον πολιτισμό.»
Στο Walden (1854), ένα από τα εμβληματικά έργα της αμερικανικής λογοτεχνίας, ο αμερικανός συγγραφέας και νατουραλιστής φιλόσοφος Χένρι Ντέιβιντ Θορώ περιγράφει τις εμπειρίες του από τα δύο χρόνια της παραμονής του (1845-1847) σε μια καλύβα που ο ίδιος έχτισε, στις όχθες της λίμνης Ουόλντεν, κοντά στο Κόνκορντ της Μασαχουσέτης.. Ο πρωτεργάτης για πολλούς των σύγχρονων οικολογικών κινημάτων Θορώ με μότο τη φράση «να ξεκινήσουμε για την περιπέτεια της ζωής τώρα» ανακαλύπτει τη δύναμη της επαφής με τη Φύση και πρεσβεύει έναν εναλλακτικό, πιο λιτό και αντισυμβατικό τρόπο ζωής, σε σχέση με το πνεύμα εκβιομηχάνισης της εποχής του.

ΑΪΚΙΝΤΟ ΤΟ ΕΡΓΟ ΜΙΑΣ ΖΩΗΣ

25.00

Η ιστορία των ιαπωνικών μαχητικών παραδόσεων είναι γεμάτη από άτομα με εξαιρετικές ικανότητες, όμως λίγα από τα άτομα αυτά κατάφεραν να αποκτήσουν τη μυθική υπόσταση του Μοριχέι Ουεσίμπα. Κατά τη διάρκεια της εξαιρετικά ενδιαφέρουσας ζωής του, κατάφερε να κατακτήσει το υψηλότερο επίπεδο διαφόρων πολεμικών τεχνών, μεταξύ των οποίων η άοπλη πάλη και η ξιφομαχία, αφιερώνοντας όλη του την ύπαρξη στη μελέτη των πολεμικών τεχνών της χώρας του και αποκτώντας παράλληλα μια βαθιά γνώση του σιντοϊσμού. Επεξεργαζόμενος στοιχεία από τις παραδόσεις αυτές δημιούργησε το αϊκίντο, το δρόμο της αρμονίας, ένα σύστημα που αφήνοντας πίσω τις απλές τεχνικές επίθεσης και αυτοάμυνας, προσπαθεί να καταργήσει εντελώς την επιθετικότητα μέσω της αρμονικής κίνησης προάγοντας έτσι την ειρήνη. Μέσω του μοναδικού του τρόπου να διατηρεί την κληρονομιά των κλασικών πολεμικών τεχνών και να τις εφαρμόζει στο πλαίσιο της σύγχρονης κοινωνίας, το αϊκίντο κατάφερε πολύ γρήγορα να κερδίσει το σεβασμό χιλιάδων ανθρώπων σε όλον τον κόσμο.

ΑΛΚΗΣΤΙΣ

14.90

Διάφορες πηγές της παράδοσης μας πληροφορούν ότι ο Ευριπίδης έγραψε και παρουσίασε στους δραματικούς αγώνες των διονυσιακών εορτών περίπου, ή λίγο περισσότερα από, 90 δράματα. Αν ο αριθμός αυτός συνυπολογισθεί, κάπως σχηματικά, με βάση τις παραστάσεις στα Μεγάλα Διονύσια (για τα Λήναια, εορτή ειδικά αφιερωμένη στην κωμωδία, το θέμα της τραγωδίας παραμένει εξόχως ασαφές), όπου οι τραγικοί όφειλαν, υπό ομαλές συνθήκες, να παρουσιάζουν κάθε φορά τέσσερα δράματα, τρεις τραγωδίες και ένα σατυρικό, συνάγεται το συμπέρασμα ότι ο ποιητής πρέπει να εμφανίσθηκε στο θέατρο πάνω από είκοσι φορές, επομένως περίπου με εβδομήντα τραγωδίες και είκοσι τρία σατυρικά…

ΑΛΛΑΞΕ ΤΙΣ ΣΚΕΨΕΙΣ ΣΟΥ, ΑΛΛΑΞΕ ΤΗ ΖΩΗ ΣΟΥ

19.80

Ο τρόπος σκέψης έχει μεγάλο αντίκτυπο στην συμπεριφορά σου και επηρεάζει άμεσα το πώς αντιμετωπίζεις καταστάσεις, ανθρώπους και ευκαιρίες.
Διέλυσε τις σκέψεις που σε καθηλώνουν τόσα χρόνια και ξεκίνα να χτίζεις τα σωστά θεμέλια για μια ζωή γεμάτη φως.
Να θυμάσαι, πως ό,τι δεν αλλάζεις, το επιλέγεις!

ΑΝΘΟΛΟΓΙΟ ΚΟΣΜΟΛΟΓΙΚΩΝ ΧΩΡΙΩΝ

20.00

Η γέννηση της σύγχρονης επιστήμης στην εποχή της επιστημονικής επανάστασης, από τον 16ο μέχρι τον 18ο αιώνα, σήμανε τον θάνατο της φυσικής και της κοσμολογίας του Αριστοτέλη από τα Στάγειρα (384–322 π.Χ.). Οι αριστοτελικές αντιλήψεις είχαν κυριαρχήσει επί αιώνες στην ανθρώπινη σκέψη, και η εξοικείωση με αυτές αποτελεί προϋπόθεση για την κατανόηση των αρχών της σύγχρονης επιστήμης. Η παρούσα ανθολογία μεταφρασμένων και σχολιασμένων χωρίων από τις αριστοτελικές πραγματείες φυσικής και κοσμολογίας παρουσιάζει με τα λόγια του ίδιου του Αριστοτέλη το γενικό εννοιολογικό πλαίσιο της φυσικής του και τις απόψεις του για τη σύσταση και τη δομή του σύμπαντος, για τη φύση των ουράνιων σωμάτων και τις αιτίες των κινήσεών τους, καθώς και για τη σχέση του μακρόκοσμου με τον μικρόκοσμο. Η εκτενής εισαγωγή περιέχει ένα λεπτομερές περίγραμμα της αριστοτελικής φυσικής και κοσμολογίας, και παρουσιάζει τις καταβολές τους στη σκέψη τού 6ου και 5ου αιώνα π.Χ. Η έκδοση απευθύνεται στους ιστορικούς της επιστήμης, της φιλοσοφίας και των ιδεών, στους κλασικούς φιλολόγους, αλλά και σε κάθε αναγνώστη που ενδιαφέρεται για την αρχαία ελληνική φιλοσοφία και επιστήμη και τις αρχές της σύγχρονης επιστήμης.

ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΖΟΝΤΑΣ ΕΝΑΝ ΚΟΣΜΟ ΣΕ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΚΡΙΣΗΣ

13.90

Ο Τζ. Κρισναμούρτι, ένας από τους πιο αγαπητούς και γνωστούς θρησκευτικούς δασκάλους του εικοστού αιώνα, συχνά δίδασκε στους μαθητές του ότι πρέπει να παρατηρούν την κατάσταση του κόσμου, με όλη του τη βία και τη σύγκρουση, αν θέλουν να καταλάβουν ποτέ τους εαυτούς τους. Το να γυρίζεις την πλάτη στα παγκόσμια γεγονότα σήμαινε για εκείνον ότι δεν είσαι ζωντανός απέναντι σε όσα έχει να διδάξει η ζωή.

Το βιβλίο Αντιμετωπίζοντας έναν κόσμο σε κατάσταση κρίσης παρουσιάζει μια συλλογή από ομιλίες που έδωσε ο Κρισναμούρτι για το πώς να ζεις σε δύσκολους και αβέβαιους καιρούς, καθώς και πώς να τους αντιμετωπίζεις. Το μήνυμά του σχετικά με την προσωπική ευθύνη και τη σημασία που έχει να είμαστε συνδεδεμένοι με τον ευρύτερο κόσμο παρουσιάζεται με έναν μη δογματικό και μη πολιτικό τρόπο. Άμεσο και αισιόδοξο, το βιβλίο αυτό θα βρει απήχηση στους σημερινούς αναγνώστες που ψάχνουν έναν καινούργιο τρόπο να καταλάβουν και να βρουν ελπίδα σε δύσκολους καιρούς.

ΑΠΟ ΤΗ ΔΙΑΝΟΗΣΗ ΣΤΗΝ ΕΝΟΡΑΣΗ

13.94

Σκοπός αυτού του βιβλίου είναι να ασχοληθεί με τη φύση και την αληθινή σημασία του διαλογισμού και τη χρήση του σε πλατιά κλίμακα στη Δύση.

ΑΠΟΚΩΔΙΚΟΠΟΙΩΝΤΑΣ ΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΘΑΥΜΑΤΩΝ

16.80

Τα Μαθήματα Θαυμάτων (Μ.Θ.) –το σύστημα αυτοεκπαίδευσης και πνευματικής σκέψης που διδάσκει την αγάπη και τη συγχώρεση– έχουν αιχμαλωτίσει τις καρδιές εκατομμυρίων ανθρώπων. Εκεί που κάποτε κυριαρχούσαν ο φόβος και ο πόνος, τα Μαθήματα προσφέρουν εσωτερική γαλήνη και η θεραπευτική δύναμη του συμπαντικού τους μηνύματος παραμένει αξεπέραστη. Πολλοί μαθητές, όμως, αναφέρουν πως δυσκολεύονται να συλλάβουν τις αρχές τους ή να ακολουθήσουν τα μαθήματα. Έτσι, ακόμη κι αν αναζητούν την πνευματική ελευθερία που προσφέρουν τα μαθήματα, αφήνουν το βιβλίο, ελπίζοντας να το κατανοήσουν στο μέλλον.

Ο Alan Cohen, μαθητής των ΜΘ και δάσκαλος εδώ και περισσότερο από 30 χρόνια, παίρνει τις υψηλές ιδέες των Μαθημάτων και τις κατεβάζει στη γη, μέσα από 22 περιεκτικά και κατανοητά κεφάλαια. Γεμάτος από διασκεδαστικά παραδείγματα, ιστορίες και τρόπους εφαρμογής των Μαθημάτων στην καθημερινότητά μας, αυτός ο μοναδικός, φιλικός προς τον αναγνώστη οδηγός, είναι ανεκτίμητος τόσο σε νέους, όσο και σε παλαιούς μαθητές των ΜΘ.

ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗ ΟΡΝΙΘΕΣ

10.60

Οι Αθηναίοι Πεισθέταιρος και Ευελπίδης ιδρύουν με τη βοήθεια του βασιλιά των πουλιών την ιδανική πόλη Νεφελοκοκκυγία μεταξύ ουρανού και γης. Αυτό εμποδίζει την κνίσα να φτάσει στους θεούς. Κριτική των δημαγωγών και των νεοτεριστών της πολιτικής, σε μια από τις καλύτερες κωμωδίες του Αριστοφάνη.

ΑΣΜΑ ΑΣΜΑΤΩΝ

10.10

Το Άσμα βλάστησε, όπως είναι φανερό, ανάμεσα σ’ ένα ποιμενικό λαό, το λαό της Παλαιστίνης είναι ένα γαμήλιο τραγούδι. Τα πρόσωπα που μας παρουσιάζει είναι η Νύφη, ο Άντρας – τους υποδύονται ίσως δυο πρωταγωνιστές – και ο Χορός από γυναίκες ή και άντρες. Τούτος χωρίζεται κάποτε σε δύο ημιχόρια που ρωτούν και ανταποκρίνουνται (λ.χ. VIII 9). Ο ρυθμός, τα κινήματα της ψυχής, περισσότερο από το λογικό συνειρμό, από τον οποίο δε θα έπρεπε να έχει κανείς πάρα πολλές απαιτήσεις, μας δείχνει πως το έργο απαρτίζεται από διάφορες μονάδες με λίγο – πολύ κυμαινόμενα όρια. (Απόσπασμα από τον πρόλογο της έκδοσης)

ΓΚΕΜΜΑ

25.55

Ο Δημήτρης Λιαντίνης γεννήθηκε στην Πολοδίτσα της Λακεδαίμονος στις 23 Ιουλίου 1942. Αρχή των dies canicularii. Σπούδασε κλασικές γλώσσες, ίωνες φυσικούς, και ανθρωπολογία. Νέος περπάτησε, για μια στιγμή, στην Άνω Ενγκαντίν και στο κάστρο του Εζέ. Στα πάρεργά του ασχολήθηκε με τους κήπους και με τον ουρανό. Με τάξη και με κλιτότητα. Και στο μέτρο του ανθρώπου. Το ερώτημα που του τέθηκε στο δρόμο, κάτι σαν αίνιγμα της Σφίγγας στις Θήβες, εστάθηκε το ακόλουθο: “Καθώς κοιτάς το μηδέν στα μάτια δύνεσαι να μην αποκαρτερήσεις;” Αποκρίθηκε: “Ναι”.

ΓΡΑΜΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΗ ΡΩΣΙΑ

15.90

Ένα πολύ χρήσιμο βιβλίο για να μπορέσει ο αναγνώστης να δει τον ιστορικο-πολιτικό περίγυρο μέσα στον οποίο ζούσε ο Ουσπένσκυ και να διαμορφώσει έτσι μια σωστότερη εικόνα γι’ αυτόν και τον αγώνα που έκανε, όχι μόνο για να επιβιώσει αλλά και για να μετασχηματίσει σε μια θαυμαστή κοσμοθεωρία, τη φρικτή κατάσταση που τον περιτριγύριζε. Διαβάζοντας κανείς αυτά τα “Γράμματα”, διαπιστώνει επίσης ότι ο Ουσπένσκυ διέθετε μιαν ασυνήθιστη κριτική ικανότητα της τρέχουσας κατάστασης της εποχής του στη Ρωσία, γιατί έπαιρνε υπόψη του όχι μόνο το παρελθόν αλλά και τις επιπτώσεις των πραγμάτων στο μέλλον. “Η ιστορία” έλεγε, “δεν είναι μόνον ιστορία του παρελθόντος, αλλά επίσης ιστορία του μέλλοντος”.

ΔΙΑΓΝΩΣΤΙΚΗ ΤΟΥ ΚΑΡΜΑ 3

19.00

Στο τρίτο βιβλίο της σειράς Διαγνωστική του Κάρμα περιγράφω το τρίτο σύστημα αξιών που είναι η αγάπη για τους ανθρώπους και για τον κόσμο γύρω μας…

ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟΣ ΤΩΡΑ

24.99

Για τον επιστήμονα Steven Pinker ο Διαφωτισμός δεν είναι ένα ξεπερασμένο κομμάτι της ιστορίας, η υπεράσπιση του είναι πιο σημαντική από ποτέ για την πρόοδο των ανθρώπων.

ΕΝΤΕΚΑ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ

17.70

Ο τόμος αυτός είναι καρπός έντεκα συναντήσεων και συζητήσεων του Σταύρου Ζουμπουλάκη με τον Στρατή Μπουρνάζο. Οι δυο συνομιλητές συμφώνησαν εξαρχής να συζητήσουν, χωρίς συμβατικότητες, για θέματα που τους απασχολούν.

ΕΞΟΥΣΙΑ, ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ ΑΛΛΑΓΗ

15.90

Άλλαξε τον εαυτό σου
και μ’ αυτήν ακριβώς την αλλαγή
θα έχεις αλλάξει και ένα κομμάτι του κόσμου

– OSHO

To Εξουσία, Πολιτική και Αλλαγή απορρίπτει την κοινή άποψη ότι «η εξουσία διαφθείρει» και, αντιθέτως, διατείνεται ότι αυτοί που αναζητούν την εξουσία είναι ήδη διεφθαρμένοι: Από τη στιγμή που θα πετύχουν τον στόχο τους, η διαφθορά τους απλώς βρίσκει την ευκαιρία να εκφραστεί. Αυτός είναι και ο λόγος που ακόμη και όσοι αναζητούν την εξουσία για να επιφέρουν ριζοσπαστικές αλλαγές, τόσο συχνά αποτυγχάνουν, ακόμη και αν έχουν τις καλύτερες προθέσεις.

ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΕΣ ΣΥΓΓΕΝΕΙΕΣ

11.00

Η ιστορία του εργατικού κινήματος αφηγείται με λεπτομέρειες τις διαφωνίες, τις διαμάχες και τις αντιπαραθέσεις ανάμεσα στους μαρξιστές και τους αναρχικούς. Οι οπαδοί των δύο ρευμάτων δεν παραλείπουν να καταπιάνονται με θεωρητικά ή ιστοριογραφικά κείμενα με τα οποία καταγγέλλουν τις αθλιότητες του αντιπάλου. Ορισμένοι από αυτούς κατέληξαν να είναι ειδικοί σε αυτήν τη διαδικασία ηθικής «εκτέλεσης» του άλλου. Στον αντίποδα βρίσκεται το βιβλίο των Ολιβιέ Μπεζανσενό και του Μικαέλ Λεβύ:

“Το αντικείμενο του βιβλίου μας είναι ακριβώς το αντίθετο…

ΕΠΙΚΤΗΤΟΣ-ΟΔΡΟΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ

11.10

Σε μια εποχή που όλοι αναζητούμε την ψευδαίσθηση της ευτυχίας, η φιλοσοφία των Στωικών μας υπενθυμίζει ότι πρέπει να μείνουμε πιστοί στις ουσιαστικές αρχές μας για να νιώσουμε αληθινά ελεύθεροι.

ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΠΡΟΣ ΤΑ ΜΠΡΟΣ

19.00

“Εμείς δε χρησιμοποιούσαμε τον όρο «αποκέντρωση». Προτιμούσαμε το «επανατοπικοποίηση». Συνδέαμε τον τόπο εγκατάστασής μας με τον «ου τόπο». Την ουτοπία που ξέραμε ότι δεν υπήρχε κάπου και που θα έπρεπε να τη δημιουργήσουμε. «Να δημιουργήσουμε τον κόσμο μας, μέσα στον κόσμο που θέλουμε να αφήσουμε πίσω μας».
Ήταν το σύνθημά μας. Επιστροφή, αλλά όχι προς τα πίσω! Επιστροφή… προς τα μπρος! Ήταν το άλλο σύνθημά μας. […] Για εμάς ένας άλλος κόσμος δεν είναι μόνο εφικτός, είναι ΥΠΑΡΚΤΟΣ.”

ΕΡΩΣ ΚΑΙ ΨΥΧΗ

13.30

Αποκωδικοποιώντας τον αρχαίο μύθο! Σε ξάφνιασε ποτέ ο εαυτός σου; Ετοιμαστείτε να περάσετε υπέροχα γιατί αυτό το βιβλίο γράφτηκε για εσάς.

ΕΡΩΣ Ο ΓΛΥΚΟΠΙΚΡΟΣ

18.00

«Πρώτη η Σαπφώ αποκάλεσε τον έρωτα γλυκόπικρο. Κι όποιος έχει ερωτευτεί, δε θα διαφωνήσει μαζί της».

Ο έρωτας είναι ένα παράδοξο. Κρύβει μια υπόσχεση απόλυτης ηδονής. Όμως βιώνεται σαν πόνος. Τον πόνο τον προκαλεί η απουσία. «Υπάρχει κανένας που να επιθύμησε ποτέ αυτό που δεν απουσιάζει; Κανένας. Σ’ αυτό οι Έλληνες ήταν ξεκάθαροι. Κι επινόησαν τον έρωτα για να το εκφράσουν». Ο έρωτας είναι αγώνας. Μα ο αγώνας αυτός είναι μάταιος. Γιατί ο έρωτας είναι αναγκαστικά στραμμένος σε κάτι που απουσιάζει: με το που κατακτηθεί το ποθούμενο, η επιθυμία σβήνει. Την επιθυμία την κρατά ζωντανή η απουσία. Γι’ αυτό ο πόνος είναι αναγκαίο συστατικό του έρωτα. Τι επιθυμεί ο ερωτευμένος; Τον άλλο, ή έτσι νομίζει. Στην πραγματικότητα, ο άλλος είναι απλά ένα τέχνασμα που χρησιμοποιεί ο έρωτας για να φανερώσει στον ερωτευμένο έναν προηγουμένως άγνωστο εαυτό του. Ο έρωτας είναι μια εμπειρία αυτογνωσίας.

ΕΣΥ ΤΙ ΚΑΝΕΙΣ ΜΕ ΤΗ ΖΩΗ ΣΟΥ;

14.90

Ένας από τους σπουδαιότερους Δασκάλους του κόσμου, ο Τζίντου Κρισναμούρτι μας εμπνέει μέσα από τα λόγια σοφίας του. Κάθε εμπόδιο της ζωής, από τις δυσκολίες στις σχέσεις και στον έρωτα, μέχρι το άγχος και τη μοναξιά, αποτελεί μία αφορμή για να ανακαλύψουμε την αλήθεια μέσα μας και να οδηγηθούμε στην πνευματική ισορροπία.

Οι απαντήσεις του μεγάλου φιλοσόφου σε ερωτήματα όπως «Ποιο είναι το νόημα της ζωής;» και «Πώς να ζήσω τη ζωή μου στο έπακρο;» θα σας αποκαλύψουν τον ιδανικό τρόπο να αναγεννηθείτε ψυχικά.

ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΦΛΟΓΑ

12.80

Έχω γράψει εκτεταμένες περιγραφές της μαθητείας μου δίπλα σε έναν Μεξικανό Ινδιάνο μάγο, τον δον Χουάν Μάτους. (. . .) Αυτό το έργο ασχολείται με την κυριαρχία της συνείδησης που αποτελεί μέρος των διδασκαλιών του για την αριστερή πλευρά, των διδασκαλιών που χρησιμοποίησε προκειμένου να με προετοιμάσει για την εκπληκτική εκείνη ενέργεια: να πηδήξω στην άβυσσο.

ΕΥΡΙΠΙΔΟΥ ΜΗΔΕΙΑ

16.00

Εννοείται ότι ο μύθος της Μήδειας έχει μακρότατο παρελθόν, αν και διαπιστωμένο όχι απαραίτητα σε υπάρχοντα κείμενα αλλά σε αυτά που αποκαλείται, γενικά, ‘παράδοση’, δεδομένου ότι ή πληρέστερη αφήγησή της, σχετικής με το τραγικό θέμα, Αργοναυτικής εκστρατείας παραδίδεται από τον Απολλώνιο τον Ρόδιο, στα Αργοναυτικά του, μόλις περί τα μέσα του 3ου αι. π.Χ., αν καί, βέβαια, δεν αποκλείεται άντληση υλικού από πηγές που ανάγονται σε παλαιότερες περιόδους του έπους ή και άλλων ποιητικών ειδών, αφού θεωρείται σχεδόν βέβαιο ότι υπήρξε και παλαιότατη, παντελώς απροσδιόριστη, φάση του μύθου, επίσης σχετική με τα Αργοναυτικά, στην οποία φαίνεται να παραπέμπει ή Ομηρική Οδύσσεια (μ 70), με αναφορά στην Αργώ και στον Αιήτη. Εξάλλου, όπως θα διαπιστωθεί συχνά και στο μέρος των σχολίων, αυτό πού αποκαλείται ‘παράδοση’ συγκροτείται, κατά κανόνα, από στοιχεία ποικίλων ειδών και χρονικών περιόδων, οπότε εξηγούνται και οι ατελείωτες αντιφάσεις των πληροφοριών της – απτό παράδειγμα ή πλήρης αντίθεση, ως προς τα ονόματα των Αργοναυτών, μεταξύ του Απολλώνιου, πού αναφέρθηκε, και ενός σημαντικού και πολυγραφότατου Αθηναίου συνώνυμου Γραμματικού του επόμενου αιώνα.

ΕΥΡΙΠΙΔΟΥ ΟΡΕΣΤΗΣ

17.10

Από οποιανδήποτε και σε οποιοδήποτε επίπεδο και αν προσεγγισθεί το τελευταίο, ίσως, δράμα που παρουσίασε ο Ευριπίδης στο αθηναϊκό κοινό (408 π.Χ.), πριν να πάρει τον μοιραίο δρόμο για την Μακεδονία λίγους μήνες μετά, θα προκύψει ευνόητο το συμπέρασμα ότι αντιμετωπίζεται το πιο απροσδόκητο, ερεθιστικό και ρηξικέλευθο θεατρικό προϊόν που σώζεται από την κλασική αρχαιότητα, μετά την “Ορέστεια” του Αισχύλου – αλλά, βέβαια, για εντελώς διαφορετικούς λόγους: πρόκειται για έργο ενός ευφυούς, ανήσυχου, ευφάνταστου και εξαιρετικά τολμηρού δημιουργού, ο οποίος πρέπει να είχε απόλυτη συνείδηση προς τα που βάδιζε με τις συγκεκριμένες επιλογές του και, προφανώς, να μη δίσταζε, μεταξύ της προοπτικής μιας νίκης στους δραματικούς αγώνες και της ανταπόκρισης στο πνεύμα μιας ταραγμένης εποχής, να προκρίνει το δεύτερο, που εδραίωνε, με άλλο ένα δείγμα, τις απόψεις του για τους στόχους της τραγωδίας των ημερών του, αν και αυτό συνεπαγόταν δραστικές αποκλίσεις από την παράδοση.

ΖΗΣΕ ΜΕ ΤΟΥΣ ΔΙΚΟΥΣ ΣΟΥ ΟΡΟΥΣ

12.90

“Οι άνθρωποι μπορούν να είναι ευτυχισμένοι μόνο με έναν τρόπο: να μάθουν να είναι πραγματικοί, να είναι ο εαυτός τους. Τότε οι πηγές της ευτυχίας αρχίζουν να ρέουν το ευεργετικό τους νερό. Τότε οι άνθρωποι γίνονται πιο ζωντανοί, γίνονται απόλαυση να τους βλέπεις, απόλαυση να είσαι μαζί τους – είναι ένα τραγούδι, είναι ένας χορός” – Όσσο

Δεκαετίες μετά τις επαναστάσεις της δεκαετίας του 1960 μια νέα γενιά για άλλη μια φορά αμφισβητεί και επαναστατεί ενάντια στις απηρχαιωμένες δομές και αξίες, ενώ επικεντρώνεται στα πολιτικά και οικονομικά συστήματα και στις αποτυχίες τους. Όμως αυτή η γενιά έχει την ευκαιρία και την ευθύνη να οδηγήσει την ανάπτυξη της ανθρώπινης ελευθερίας στο επόμενο επίπεδο. Το βιβλίο Ζήσε με τους Δικούς Σου Όρους θα βοηθήσει αυτή τη γενιά να διευρύνει την κατανόησή της σχετικά με την ελευθερία και να ωθήσει προς νέα συστήματα για την ανθρωπότητα.

ΖΗΣΕ ΧΩΡΙΣ ΦΟΒΟ

12.20

Μπορείς να νικήσεις τους φόβους σου. Ο Osho μας δείχνει τον δρόμο.

ΖΩΟΠΟΛΙΣ

22.00

H “Ζωόπολις” εγκαινιάζει μια νέα αντίληψη για τα δικαιώματα των ζώων. Δεν αρκεί, όπως κάνουν οι κλασικές ηθικές θεωρίες, να καταγγέλλουμε την κακομεταχείριση των ζώων, όταν, στην πραγματικότητα, τα ζώα αντιμετωπίζονται ως αντικείμενα και απλά μέσα για την εξυπηρέτηση των σκοπών μας. Η Ζωόπολις μετατοπίζει τη συζήτηση από το πεδίο της ηθικής στο πεδίο της πολιτικής, εστιάζοντας σε συγκεκριμένες υποχρεώσεις απέναντι στα ζώα, που πηγάζουν από τους ποικίλους και διαφοροποιημένους τρόπους με τους οποίους τα ζώα σχετίζονται με τις ανθρώπινες κοινωνίες και τους θεσμούς. ..

Η ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΤΗΣ ΕΙΡΗΝΗΣ

11.90

Συζητήσεις για την ειρήνη, συµφωνίες για την ειρήνη, κινήµατα για την ειρήνη… Γιατί, παρότι ο πόθος για ειρήνη στον κόσµο είναι διακαής, κάθε µέρα διεξάγονται πόλεµοι; Και γιατί, παρότι πολλοί άνθρωποι επιθυµούν την ειρήνη και στη ζωή τους, φαίνεται ότι αυτή είναι ανέφικτη ακόµη και σε προσωπικό επίπεδο;

Η ΑΣΚΗΣΗ ΖΕΝ

12.20

Η πειθαρχία Ζεν πηγάζει από απέραντο σεβασμό προς τη ζωή.
Να μάθουμε το Ζεν σημαίνει να βρούμε τον εαυτό μας, να βρούμε τον εαυτό μας σημαίνει να ξεχαστούμε, να ξεχαστούμε σημαίνει να βρούμε την πρωταρχική μας φύση, τη γαλήνη.
Το βιβλίο αυτό περιέχει τη θεωρία και ασκήσεις για το Ζεν, γραμμένα με εκπληκτικό τρόπο.

Η ΑΥΤΟΒΙΟΓΡΑΦΙΑ ΕΝΟΣ ΓΙΟΓΚΙ

26.90

Ένα μοναδικό στο είδος του βιβλίο, που σημείωσε τεράστια επιτυχία στο εξωτερικό και εν συνεχεία, εδώ και πολλές δεκαετίες, στη χώρα μας με αλλεπάλληλες ανατυπώσεις. Σε αυτό το πολυσέλιδο κι αποκαλυπτικό μελέτημα, που κρατάει σε εγρήγορση τον αναγνώστη ώς την τελευταία σελίδα, παρουσιάζεται με κάθε λεπτομέρεια η κοσμοαντίληψη της γιόγκα. Η γιόγκα αποτελεί σήμερα λύση ζωής για πλήθος ανθρώπων που κουράστηκαν από το άγχος και την αγωνία του σύγχρονου τρόπου ζωής.
Το περίφημο πλέον βιβλίο του Παραμχάνσα Γιογκανάντα, που απέδωσε λαμπρά από τα αγγλικά ο Ι.Δ. Βορρές, αποτελεί για τον έλληνα αναγνώστη την καλύτερη και πληρέστερη μύηση σε αυτόν το συνδυασμό φιλοσοφίας και μεταφυσικής. Συνδυασμό που επιδιώκει να χαρίσει στον άνθρωπο την εσωτερική γαλήνη μέσα από τον απόλυτο έλεγχο του σώματος και της ψυχής.

Η ΔΙΚΗ ΤΟΥ ΣΩΚΡΑΤΗ

12.00

Η δίκη και η καταδίκη του Σωκράτη είναι ένα από τα μεγάλα ερωτηματικά που μας κληροδότησε η Αθήνα του 5ου αιώνα. Ήταν η δίκη του πολιτική; Γιατί ο ίδιος ειρωνεύθηκε τους δικαστές του; Γιατί η Αθήνα –καταπονημένη από τον μακροχρόνιο πόλεμο με τη Σπάρτη, ταπεινωμένη από την ήττα της– πήρε την απόφαση να θανατώσει έναν εβδομηντάχρονο φιλόσοφο;
Τα τρία κείμενα του Πλάτωνα που καταγράφουν τα περιστατικά της δίκης του Σωκράτη συγκαταλέγονται ανάμεσα στα ωραιότερα κείμενα που ζουν στις βιβλιοθήκες μας. Επιπλέον, θα μπορούσε να πει κανείς ότι η Δίκη του Σωκράτη ίσως ήταν η πρώτη δίκη πολιτικής ορθότητας στην ιστορία του δυτικού πολιτισμού. Ο Σωκράτης δεν ήταν πολιτικώς ορθός και η στάση που κράτησε στο δικαστήριο εξακολουθεί να ενοχλεί την πολιτική ορθότητα του νομικού πολιτισμού μας.
Τη χρονική στιγμή που ολόκληρος ο πολιτισμός μας κινδυνεύει να βυθιστεί σ’ έναν αέναο κύκλο βίας και ακραίων φανατισμών, η στάση του Σωκράτη μοιάζει με αναγκαία συνθήκη της όποιας ελευθερίας μάς έχει απομείνει. Και γι’ αυτό είναι σύγχρονός μας.